Paradigmas sociocomportamentais e culturais

HELENA ROMÃO

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Muito se tem debatido a portugalidade e suas caraterísticas e grandes pensadores nacionais têm dado preciosas achegas a uma tentativa de definição das nossas especificidades.

Há, contudo, qualquer coisa, que sempre intui, que tardou em tornar-se consciente e em clarificar-se e da qual poderiam surgir muitos estudos ou teses.

E essa coisa é a perceção de uma sociedade enredada numa espécie de teia invisível, um obstáculo omnipresente que poderíamos concretizar na contradição entre o que se diz e faz, nos contínuos avanços e recuos em medidas e decisões, na crítica igualmente veemente de coisas antagónicas, entre muitas outras ambiguidades.

Afigurava-se-me este padrão um enigma até que os estudos da neurobiologia vieram clarificar que a forma como pensamos/agimos decorre de um cérebro formatado por uma cultura que, qual software instalado, condiciona o processamento da informação de uma determinada maneira. A repetição e reprodução desse padrão dá origem a um paradigma sociocomportamental, um modelo com regras que se autojustifica e legitima de forma a propagar-se ao longo dos tempos.

Mais recentemente, tornou-se claro que o inconsciente coletivo continuava a agir dentro do velho paradigma mas desejando os resultados de outro paradigma (quiçá o de culturas mais racionais e eficazes). Mais. Esse inconsciente coletivo continuava a defender, à exaustão, o seu velho paradigma sem compreender aquilo que toda a psicologia já veio dizer: “para comportamentos iguais, resultados iguais”. Mais ainda. O inconsciente coletivo tardava em compreender aquilo que parecia óbvio e que era o facto de um comportamento ao tornar-se realidade ontológica, ao existir, anular outro, nomeadamente o seu contrário. (Falemos de um mundo de antagonismos, sabendo que nem tudo é a preto e branco, para facilitar a compreensão). Os exemplos que darei, de seguida, precisam de ser vistos na sua dimensão não abstrata, mas concreta, de realidade social e de paradigma dominante.

Assim, estar passivo anula qualquer veleidade de estar ativo e os resultados serão diferentes. Chegar atrasado anula qualquer hipótese de pontualidade e não há diferentes níveis de pontualidade, somente chegar à hora certa. Um paradigma desculpabilizador anula qualquer possibilidade de um paradigma de responsabilidade. Se esperamos desculpa, permissividade e indulgência não esperamos exigência, logo, não estaremos nunca a trabalhar para responder com eficácia aos objetivos e ao que se espera de nós. A caridade anula qualquer chance de reciprocidade porque se espera que seja um fim em si e ausência de reciprocidade destrói a hipótese de relações baseadas no respeito mútuo, na igualdade e na democraticidade, capazes de criar espirais positivas de desenvolvimento da maturidade. Se esperamos uma vida à custa de rendas e uma sociedade distributiva não nos preparamos para intervir positivamente em áreas ou setores produtivos. Se esperamos dependência e que alguém tome conta de nós, não nos esforçaremos para o duro encargo de cuidar de nós próprios sem nada pedirmos aos outros. Se intervimos na sociedade de forma intuitiva, empírica ouparasitária do trabalho intelectual de outrem (tipo copy-paste),não esperemos diagnósticos científicos rigorosos e intervenções à medida desses diagnósticos e das necessidades. Se esperamos enganar os outros, não esperemos que isso constitua comportamento ético. Enganar é já, em si, um autoengano mas, infelizmente, acaba por ser eficaz dada a brevidade da vida e da memória. É sabido que muitos não são particulares apreciadores de História e não têm grande memória histórica do erro. E poderíamos prosseguir referindo a nossa exigência de serviços públicos de qualidade sem querermos pagar impostos ou prescindirmos da vigilância aos serviços políticos e às instituições por nos ser exigido esforço em educação, informação e participação.

Em suma, agimos dentro de um paradigma e esperamos o resultado de outro. E ante o argumento de que as coisas não são a preto e branco e de que há cambiantes e níveis, poderemos referir que, em geral, é a cultura que define esses contornos, por exemplo, que pontualidade possa ser um atraso de quinze minutos. Todos concordaremos que o conceito exato, científico, racional e adulto de pontualidade só pode ser a hora exata. E se é verdade que dentro de um paradigma há minorias e exceções, tal circunstância só confirma a existência de um paradigma dominante que só será ultrapassado quando um paradigma emergente se lhe sobrepuser.

Ora, esta mudança de paradigma não se antevê fácil dada a ancestralidade das suas origens e a sua eficácia na captação de riqueza de diferentes origens a qual, embora parca, tem servido o modelo da distribuição de rendas. Mas, o Mundo está em crise e a fechar-se. Conseguirá este paradigma manter-se e continuar a captar riqueza externa?